МОЛИТВА О ЖИВЫХ И УСОПШИХ НА ЛИТУРГИИ.
Это пригодится вам для того, чтобы вы могли более осмысленно относиться к службе и участвовать в Таинстве.
Ведь это наша беда, что мы не знаем с вами службы, не знаем церковной службы.
Бывает, люди десятилетиями ходят в храм – и не знают, в каком месте помолиться о близких.Поговорим о том, когда же именно Церковь советует нам в чине Литургии молиться об усопших и о живых. Вы знаете, что еще до того, как началась служба, в алтаре совершается проскомидия.
Проскомидия – это такое чинопоследование, во время которого из просфор, из таких круглых, состоящих из двух половинок хлебцев, вынимаются частицы.
Мы молимся: «Господи, помяни рабов Твоих...»
И перечисляем имена.
И все записки, которые вы давали накануне вечером, в предыдущий день или утром, все эти записки берутся в алтарь.
Постоянно наш чтец или пономарь ходит в свечной ящик, все эти записки приносит, затем встает рядом со священником, который совершает проскомидию, и тихонько читает их.
И священник всех поминает.
Так совершается первое поминовение.
Священник приступает к выниманию частиц из просфор.
Дальше: Эти все частицы, вынутые с поминовением о здравии и о упокоении, мы кладем на специальное блюдо – дискос, где лежит уже частица хлеба, которая станет Телом Христовым.
Называется эта частица «Агнец».
Потом это блюдо с Агнцем перенесут во время Великого входа и поставят на престол. Эти частицы, как бы люди эти, будут возле Агнца, возле Христа Самого лежать.
Это первое поминание.
Всего на Литургии мы можем обозначить четыре поминания.
Четыре особых, подчеркнутых поминания.
В прошениях ектении мы постоянно возносим молитву за людей, молим Бога: «Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, недугующих…»
То есть, если кто-то из наших родственников болеет, они подходят под эту категорию.
Но четыре раза Церковь молится о живых и усопших специально, особенно.
Первый раз – во время проскомидии.
Второй раз – Во время «сугубой ектеньи». Диакон прочитал Евангелие. И начинается «сугубая ектенья»: «Рцем вси от всея души, от всея помышления нашего рцем». «Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй». Дальнейшие прошения этой ектении я пропущу и подойду к предпоследнему прошению: «Еще молим Ти ся о милости, жизни, мире, здравии, спасении посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих...».
И мы читаем списки имен.
Так вот это – самое законное время, чтобы и мы свои свитки, книжечки, синодики раскрыли и помолились о здравии наших с вами близких людей.
А после этого следует ектенья заупокойная: «Еще молимся об упокоении душ усопших рабов Божиих…»,
и опять диакон перечисляет имена.
Некоторые люди говорят: «Почему меня вынуждают молиться за каких-то совершенно незнакомых людей?»
Когда диакон произносит имена, естественно, для большинства людей это незнакомые имена.
Но дело в том, что, пока диакон поминает тех, о ком просили его молиться, мы можем помянуть и своих.
Во-первых, можем помянуть и тех, кого мы не знаем лично. Мы за них помолимся, а кто-то за нас. Не будем жалеть своих сил, чтобы помолиться за незнакомых нам людей.
Третий раз – очень важно! – мы на Литургии поминаем живых и усопших, когда заканчивается Евхаристический канон, когда хлеб и вино становятся Телом Христовым и Кровью; тогда священник возглашает: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии»!
И хор поет: «Достойно есть, яко воистину…» или: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь».
То есть поется гимн в честь Богородицы. Диакон кадит, наполняет кадильным дымом алтарь. И вот перед нами лежат раскрытые Тело и Кровь Христовы, Сам Господь, Воскресший и Преобразившийся, перед нами.
Святые отцы говорили: «Когда, как не в эти минуты, когда перед нами Тело и Кровь Христовы лежат, мы можем помянуть всех, кого хотим?..»
Один известный святой, находясь в темнице, писал своим братьям, епископам: «Братья, я очень много страдаю в узах. Пожалуйста, помолитесь за меня перед раскрытыми Дарами».
Он имел в виду как раз этот момент.
И, наконец, четвертый, последний, сугубый, нарочитый момент поминания. После Причащения всех верующих священник заносит Чашу в алтарь, ставит ее на престол. Диакон (как положено) или священник (как часто совершается по современной практике) берет частицы, вынутые во здравие или во упокоение душ людей, опускает их в Чашу со словами:«Отмый, Господи, грехи всех зде поминавшихся, Кровью Своей честной, молитвами святых Твоих».
Считается, что даже кто не был, не присутствовал на Литургии по какой-то уважительной причине, но за кого вынута частица из просфоры, в этот день он тоже омывается Кровью, тоже приобщается ко Христу. То есть, он тоже каким-то образом участвует в Таинстве Причащения. Священник (или диакон) опускает в Чашу частицы, а прихожане могут, со своей стороны, вознести в этот момент молитву о всех близких. Вы можете сказать мысленно или тихо:
«Отмой, Господи, грехи всех поминавшихся здесь, всех близких моих, сродников, друзей, всех, за кого я молюсь. Приобщи их к Себе, излей на них благодать, прости прегрешения и ослабь муки усопших, кто в этом нуждается. Вразуми и просвети светом богопознания и доброй жизни живых…»
Вот примерно так можно помолиться в эту минуту.
Молитвы импровизированные, можно каждый раз складывать такие, какие Бог на сердце положит.
Вот особые четыре момента, когда мы можем молиться об усопших и о живых. Согласитесь, достаточно, для того, чтобы иметь возможность помянуть своих близких.
А не говорить с расстройством, как некоторые: «Выстояла Литургию, батюшка, что же, теперь я без панихиды, без молебна останусь? Как же помолюсь я о родных?» Некоторые приходят не на Литургию, а к молебну или к панихиде, чтобы за своих близких помолиться. Как будто Литургия – это что-то абстрактное, не имеющее отношения к нашей с вами реальной, конкретной жизни. А ведь мы знаем, что это и возможность встретиться, пообщаться с Господом, и возможность высказать Богу все свои нужды, помолиться о здравии и о упокоении людей, которые нам дороги!..
Мир Божий да пребудет со всеми вами, с вашими близкими.
Да сохранит Господь в мире всех наших живых сродников и знаемых и да упокоит и сопричтет Царствию Небесному всех почивших.
Аминь.
Поминание живых и усопших во время проскомидии.
Азбука веры. Священник Константин Порхоменко.
| Рубрики: | Вера |
Комментариев нет:
Отправить комментарий